河
北
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接上文，在邯郸游玩后，下一站定在了河北省会-石家庄。
河北原先的省会是保定市，后来因为交通便利，省会迁到了石家庄。但是石家庄这个名字听起来确实感觉土里土气的，感觉用“正定市”，“巨鹿市”，“灵寿市”之类的历史地名会更好听一些。
不过木已成舟，改之不易，高铁40分钟左右，就从邯郸到了石家庄，下面就直接切入主题。
正定古城
（正定古城鼓楼前的关帝庙）
正定古城在石家庄市北面，距离不远。历史上曾与保定、北京并称为“北方三雄镇”，但是由于历史的变迁，尤其是1966-1976年间，不少珍贵的文物和古迹被毁坏了。
但就从遗留下来的古迹来看，仍然是个旅游探古的好地方。尤其是【隆兴寺】，梁思成所在的营造学社，还有文人鲁迅等名人学者都对它赞不绝口。记得之前在国家地理还是中华遗产上也看过专题文章，一直都想来看看。
所以正定古城的第一站就定在了隆兴寺。
隆兴寺可谓是配得上古寺的称号，始建于隋文帝开皇六年（586年）时称龙藏寺，隋变唐后改称唐龙兴寺，最后在清朝定名隆兴寺至今。
「北宋开宝二年（969年）宋太祖赵匡胤来征河东后驻跸镇州（后正定），到城西由唐代高僧自觉禅师创建的大悲寺礼佛时，得知寺内原供的四丈九尺高的铜铸大悲菩萨，后汉契丹犯界和后周世宗毁佛铸钱的两次劫难，加之听信寺僧“遇显即毁，迢宋即兴”之谶言后，遂敕令于城内龙兴寺重铸大悲菩萨金身，并建大悲宝阁。开宝四年（971年）兴工，至开宝八年（975年）落成。」
这尊重铸的菩萨像现存于重修的大悲阁之中，下文中会放图，下面按照隆兴寺的进制来写一下感受~
隆兴寺
隆兴寺全景图
我们今天所熟知的汉地佛教基本布局，山门-天王天（弥勒殿）-大雄宝殿-藏经阁，就是从宋代定型的，当然在中路上会看情况增加殿宇或者佛塔之类的，但是都沿中轴线布局。
从全景图来看，隆兴寺没有山门，这一点和工作人员确认过，说是留下来的时候就没有山门，直接是四天王殿。但是原本的四天王殿在文革中被毁，如今是复建，但是重塑的四天王像也比国内大部分重建寺庙好。
（花点钱请好匠人是可以做好佛像的！！！）
过了山门之后是大觉六师殿遗址，从现在遗留的台基来看，此殿规模巨大，面阔9间，深5间。原是寺内规模最大的一座殿，可惜民国初年因年久失修而坍塌，现在依稀可见台座上有七个佛像的痕迹，所以大觉六师殿应该就是“七佛殿”，即释迦摩尼和在他之前成佛的6为祖师。
（隆兴寺摩尼殿-宋代遗构）
摩尼殿始建于1052年，大殿布局奇特，其正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，使平面形成十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显的卷刹、侧角和生起，与宋《营造法式》相近。这种抱厦增加了建筑的层次感，视觉上感觉更加的大气。
梁思成称这种布局平时除去北京故宫紫禁城角楼外，只在宋画里见过。不论实在《拙匠随笔》还是《中国建筑史》中，都对摩尼殿有着着重的介绍，毕竟天下独一份。
（摩尼殿内塑像）
殿内佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，正中是释迦牟尼，左右两侧立像为迦叶（左），阿难（右），两侧莲座上供奉的是文殊、普贤二菩萨。这五尊均都为宋代原塑，文殊、普贤在明代曾进行过修补。
光看佛祖和二菩萨确实充满了宋代圆润的风格，线条流畅，尤其是手部十分精美，慈眉善目中又有去掉所有感情的肃刹。
（西方胜境）
（东方净琉璃世界）
除了塑像外，摩尼殿内还保留很很多精美的壁画，但是大部分都有不同程度的损坏，东西扇面墙的“西方胜境”和“东方净琉璃世界”算是保存最完好的。
听工作人员说过段时间好像要进行修复工作了，所以趁着脚手架还没搭起来，想看的朋友可以先去看看~
（背面悬山上的倒座观音）
摩尼殿北壁背面有一处泥塑五彩悬山，悬山中现存塑像共30余身，其中最引人注目的是正中的五彩观音菩萨像，俗称“倒座观音”，这种翘脚的观音形象一般被称为水月观音。印象中上过无数文博类杂志的封面。也被鲁迅称为东方美神。
因观音菩萨有“众生普渡不完，誓不回头”的誓言，而芸芸众生，永远普渡不完，故形成“倒座观音”形象。
观音像原塑于北宋，明嘉靖四十二年（1563年）曾进行过修补。同时这尊观音像并不是现在大家熟知的女相观音，而是更像柔化后的男相。
在敦煌唐代的壁画中，我们可以看到很多菩萨都是男相，这也是佛教刚传入中国时的样子。宋代捏塑的这尊观音，正好体现了，菩萨在唐宋之间女性化的进程。
和正面的佛祖和二菩萨不同，背面的倒座观音圆润的方脸彰显大气，挑目弯眉，具象化的手足，赋予了她更多的人性。
兼具人性美与神性美，同时身穿绛红色的衣裙，璎珞飘带的柔和线条和周围被蓝绿色幻化为的具有硬朗线条的山海形成鲜明的对比。
在我看来这种颜色，线条的对比想表达的就是，观音从苦难中走来，拯救万物众生。这种兼具景、意、情的表达方式或许就是鲁迅把她称之为东方美神的原因吧。
走出摩尼殿后经过一段绿化带，来到大悲阁的院落，大悲阁前方左右的转轮藏阁和慈氏阁建筑为宋代遗留的原物。
转轮藏直径七米，中设木轴，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，和藏传佛教的转经轮是同种寓意。
这种建筑形制国内保存下来的甚少，主要有四川平武报恩寺华严店和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏、正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏，因此称其是中国现存最早的转轮藏。
隆兴寺的转经阁规模很大，但是放置经书的抽屉应该是都已经遗失了，北京智化寺的转经阁也去看了，真的是雕刻的十分精美，在北京的朋友一定要去看一看。
慈氏是梵语弥勒的意译，因此慈氏阁就是供奉弥勒的殿阁。
阁内供高7.4米的弥勒菩萨，为北宋时期独木雕刻，其形制为佛教中正统弥勒造像。佛经记载，佛祖释迦牟尼曾预言56亿7000万年后，弥勒菩萨将下生人间接替释迦牟尼佛位，因而弥勒菩萨又称为“未来佛”。（估计地球都毁灭了）
慈氏阁的梁架结构采用了减柱造作法，这种营造方法在唐代就有，我记得五台山佛光寺大殿好像同样也用了减柱法，大致意思就是把中间用于支撑的柱子通过结构变动省略掉，从而让中间有更大的空间。
大悲阁内供奉闻名遐迩的铜铸“千手千眼观音菩萨”，俗称“正定府大菩萨”。就是开头提到的奉太祖赵匡胤之命铸造的观音。
高21.3米，共42臂，身体部分和当胸合十的两只手臂是宋代铜铸，其余两侧40只全部为民国时期重装的木质手臂。据说每只手眼都各有25种法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。
看过雍和宫内的大佛，但是和隆兴寺的千手观音是完全不一样的感受。
千手观音下半身竖直的矗立在莲花宝座上，而上半身持着各样法器的臂膀伸开，带给人更强烈的压迫感。同时氧化了的金属铜色更显得威严，有点电影“狄仁杰之通天帝国”里佛像的味道了。
大悲阁后的弥陀殿供奉一尊阿弥陀佛即无量寿佛。初看的时候感觉莲花座颜色扎眼，佛像造型臃肿，充满了廉价感，还以为是现在仿的。
但是后来工作人员说，确实是明代原物，本来不是这样，但是省领导非要给佛像贴金，最后就成了这个样子。
所以说啊。。。。。大家都懂
除此之外，弥陀殿里还展示了一些从别处迁移过来的佛像，虽没有介绍，但看风格应该都是明代的作品。
（明-铜铸毗卢佛像）
原本隆兴寺的主线建筑应该到大悲阁结束，但是现在却多了一个毗卢殿。
它原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间，1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。
殿内正中供奉一尊明代铜铸毗卢佛像，像高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座摞置而成，大小佛像共计1072尊。
这尊佛像是明代万历皇帝与其生母慈圣皇太后御制。具有极高的历史、艺术、科学价值，堪称海内孤例。
隆兴寺内除了中路，在东路有一个梁思成纪念馆，可以看看~
四塔
正定有“九楼四塔八大寺”之说
九楼指的是原城内的四个门楼、四个角楼、还有阳和楼
四塔是凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔
八大寺指的是隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺，后三寺已毁
这四座塔都位于寺庙之中，但是由于事件原因，天宁寺没有去。所以只去了三座塔。
虽说都在寺院里，但是基本上只剩塔了，所以没必要买票，远望一下就可以了。不过唐代留下来的华塔和须弥塔还是挺值得看的。
相距都不远，可以走路看。
河北省博物院
写到这里感觉篇幅有点长了，简述一下，然后就放图吧。
河北博物院每个展馆的藏品都有精品，其中以瓷器，石刻和满城汉墓出土文物展最有价值。
所以以此分为三大类，下面就看看图吧。有机会的话一定要去看看实物哦~
瓷器
邢窑白瓷
青
花
窖藏元青花
石刻
北齐
邺城模式-龙树佛像
王处直墓雕刻
满城汉墓
