游记|大同市博物馆雁北地区必逛博物馆

博物馆系列第二篇来了～第一篇是湘博，大家可以复习一下（强行提高点击率了）

下面回归正题

山西之行来到雁北地区（今大同市、朔州市），自然要走进博物馆了解前世今生。大同市博物馆是一个极佳的选择。

大同市博物馆新馆于2014年12月31日开放，设计布局合理，展览的方式有自己的特色，还为未来可能出现的文物留了空隙，展厅不拥挤，并且一走进博物馆就能看到清晰明了的楼层展馆分布图，整体参观体验比山西博物院好很多。

⬆️大同市博物院

（图片来源：大同市博物馆官网）

雁北地区一直是兵家必争之地，北方少数民族入侵中原会选择在这里南下，自然而然，在这个地区留下的痕迹是非常可考的。

博物馆的展馆分布如下图：

我对魏都平城和辽京西京的展厅印象最深。

但在说展厅前，先介绍大同市博物馆的镇馆之宝。

元代广寒宫影青釉瓷枕

说来惭愧，我好像没看到这件文物，图片是上官网找的。这件展品人物刻画的很精致生动，呈现对称结构，雕饰非常的细致，是瓷枕中的精品。

辽代琉璃棺

（图片来自官网）

这件文物通体黄绿双色釉，雕有菊花、卷云等纹饰，保存完好。

北魏葡萄童子纹鎏金高足铜杯

（图片来自官网）

这个杯子的意义在于体现了北魏时期大同与西亚的交通贸易往来。杯子上表现的是伊朗酒神节的相关内容。

北魏石雕帐座

（图片来自官网）

这个石雕帐座我还是印象深刻的，因为是一个雕工很精湛的柱础，出土于司马金龙墓。从内到外有连珠、莲花、盘龙、山峦等纹带。

北魏漆屏风画

出土于司马金龙墓的漆屏风画是大同市博物馆一等一的镇馆之宝！原件基本不展出，拍到的是复制品，也是我国禁止出国（境）展览文物。

出土时较完整的有五块，遍髹朱漆然后作画，有黄色墨书榜题和题记。屏风两面原皆有画，入葬时朝下的一面腐蚀严重，原貌难辨。屏风上绘有多幅人物故事画，色彩艳丽，线条清晰。漆屏反映了北魏的社会生活，具有极高的历史和艺术价值。从保存较好的五块看，绘画内容大部分采自汉代刘向《列女传》故事，绘画艺术和油漆工艺都有很高水平，屏风既是魏晋时期漆器珍品，又是北魏绘画史上的佳作。它的发现是美术史上的一件大事，漆画上有大片题刻题榜文字，字体秀丽遒健，用笔和结字已近楷法，是晋隶向唐楷过度的典型，是不可多见的北魏书法真迹。

魏都平城

398年，北魏拓跋鲜卑族迁都平城（今大同），开启了北魏的平城时代。至北魏孝文帝迁都洛阳，在平城建都97年。所以说龙门石窟是云冈石窟的孙子，因为龙门石窟是迁都洛阳后才修建的。

可能有些朋友看过一部电视剧叫《锦绣未央》，里面唐嫣演的冯太后，就是孝文帝的奶奶。冯太后的一生也是极其精彩，这里就不展开支线剧情了，大家可以自行了解。

在第二单元京都平城中，展出了许多人俑，当时的平城人口上百万，商旅云集，是使者络绎的大都市。

蛮有趣的是，当天还遇到了小学生志愿者团队，这可是大年初六呀。讲解得蛮好的，大家也很捧场～光线太暗了好难拍😅见谅......

大同作为丝绸之路的起点之一，也留下了许多文物诉说着当年的辉煌。

一进到大同市博物馆，就能看见一辆巨大的牛车，原型就是这辆。

⬆️毡帐

镇墓兽们，下面这个镇墓兽是人面的。

⬆️这也太好笑了

⬆️陶罐的颈口由细逐渐变粗，体现的是游牧民族逐渐向定居转变

⬆️饰品

辽京西京

唐代时，大同被称为云州或云中郡。到了五代时，辽册立后晋石敬瑭为“儿皇帝”，割取“燕云十六州”，大同就在其中。辽、宋和西夏鼎足而峙，大同成为辽之西京。女真金朝代辽，西京依旧；蒙古元朝改为大同路。

辽今大同，边陲重镇，既是战争前沿地带，更是民族交融枢纽。经契丹、女真、蒙古等族相继经营，大同成为中国第二次民族大融合重要舞台，也形成了独具特色的西京风貌。

⬆️双鱼纹铜镜 | 镜背采用双鱼纹路，选用了浮雕的工艺方式。双鱼形象生动逼真，宛如两条活鱼形影相随，是金代铜镜代表作。

⬆️元代曲回寺窖藏金饰 | 1982年在曲回寺发现的一批金饰，有金蝴蝶、金蜻蜓、金凤凰、金耳环、金牡丹等。这批金器结构巧、形象美、工艺精，代表了当时金银器制作的最高水平。

⬆️双鱼纹铜匜 | 洗手时倒水的用具

⬆️瓦当

诗中吉金其华灼灼

非常幸运的遇到了这个特展，这是大同市博物馆联合上博展出的重量级青铜器。而且这个特展还不需要另外买门票。👍

下面是博物馆为这个特展写出的介绍：

“浑源彝器是1923年在山西省大同市浑源县李峪村出土的一批东周青铜器的总称，由李峪村民高凤章偶然发现，引起村民的哄抢私藏。由于当时适逢战乱，加之文保意识较为淡薄，部分青铜器或散佚海外，或漂泊他乡。解放前夕，文物商贩欲将它们偷运出国，经过上海市博物馆工作人员的竭力争取，部分李峪青铜器得以留在祖国的土地上。岁月沧桑，距离浑源彝器现世已过去90余年。今日，在上海博物馆和大同市博物馆工作人员的努力协作下，我们有幸看到这些生于斯的青铜器重回故里。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录西周初年至春秋中叶诗歌三百余篇，记录了周初至周晚期约五百年间的社会面貌，具有丰富的文化内涵和重要的史料价值。“鼐(nài)鼎及鼒(zī)，兕(sì)觥(gōng)其觩(qiú)”（《诗经•丝衣》），“於(wū)粲洒扫，陈馈八簋(guǐ)”（《诗经·小雅·伐木》），“卬盛于豆，于豆于登”（《诗经·大雅·生民》），“我心匪鉴(jiàn)，不可以茹”（《诗经·邶风·柏舟》）……《诗经》中存在大量关于青铜器的记载为我们了解先秦礼制下的钟鸣鼎食、尊卑有序的社会生活形态提供了珍贵的史料佐证。

展览展出东周时期青铜器共计101件/套，包括从上海博物馆遴选的65件/套，大同市博物馆馆藏36件/套，其中不乏声名赫赫之品，如备受青睐的上海博物馆镇馆之宝——浑源李峪村出土的牺尊。本次所展青铜器类别涵盖了青铜容器（细分为食器、酒器、水器）、车马器、兵器、乐器等种类，多数为珍贵文物。重要的器物有牺尊、鸟兽龙纹壶、四虎蟠龙纹豆、铸克鼎、杞伯壶、楚大师登钟等。

本展的初衷是将两馆馆藏东周时期青铜器精品与《诗经》相结合，努力为观众还原《诗经》诞生时的民风民俗与时代雄风，勾勒周代礼乐文明的精神风貌。更希望通过讲述浑源彝器历经磨难颠沛，最终幸得妥善保管的故事，增强公众的文物保护意识，呼吁社会各界共同关注并参与到文物保护中来，让文化遗产传承不绝。”

⬆️牺尊 | 牛背上的三个空穴原来应该有盖，但已经缺失，牛尾也没有了，只留下一个不规则的窟窿。从其特殊的结构分析，它有可能是一件温酒器：牛背上的锅形其可以盛酒，空穴注水装于牛腹用来温酒。此器形态稳重，虽然四足矮短，但牛兽上充满张力的双角、圆瞪的双目保持了真实感。这种器物在青铜器发展中可谓是“前无古人，后无来者”。由于其造型与牺尊近似，而在考古和文献中均未有合适的名称取代，便也沿用旧称把它命名为“牺尊”。这件牺尊的牛鼻上还穿有一环，说明了至少在春秋时期，已经开始使用穿鼻的方法来驯服牛了。