跟着书本去旅行，这一次我们来到位于甘肃兰州的敦煌研究院敦煌艺术馆。
展馆不需要预约，而且免费参观。高保真数字技术复制的洞窟、雕塑，尤其是壁画，是对敦煌石窟艺术的一次预习或复习，是领略古代艺术家与现代科学家智慧融合的绝妙体验。
进入展馆，正面循环播放的是莫高窟的介绍片，左手边是麦积山121窟菩萨像与弟子像“窃窃私语”的复制雕像，我们从右手边开始参观。
先看到的这一幅来自北魏时期254窟，讲述了尸毗王割肉贸鸽的故事。主尊尸毗王是古印度的一位国王，久行菩萨道。为了考验其道心的坚固，帝释天变化为老鹰，将他的大臣毗首羯摩天变为鸽子，以鹰逐鸽。鸽子逃至尸毗王处求保护，鹰向尸毗王索取，说若不食鸽，将被饿死。尸毗王为了两全其生，便割自己的肉赎鸽，鹰求肉与鸽体同重，王全身肉将尽，其重犹不如鸽，遂举身坐秤盘内，以身救鸽。尸毗王即使忍受肉体痛苦也依然泰然自若的神情令人动容。
这是敦煌石窟中最早的一幅，内容是释伽牟尼降魔成道图，表现的是释迦牟尼将要成佛时，魔王波旬加以干扰的情景。也来自254窟。
北魏时期的一幅壁画，来自莫高窟57窟。讲述了萨埵太子舍生饲虎的故事。古印度国有三位太子，一日入山游玩，见一母虎带领数只幼虎，饥饿逼迫，奄奄一息。三太子萨埵（中间举起手臂的即是萨埵）欲以身救饿虎，卧于虎前，饿虎无力啖食。萨埵又爬上山崖，以竹枝刺颈出血，跳下山崖，饿虎舐血后啖食其肉。二兄久不见萨埵，沿路寻找，终于找见萨埵尸骨，惊慌回宫禀告。国王和夫人赶至山林，抱尸痛哭。随后收拾遗骨，起塔供养。
阿弥陀佛说法图，主尊阿弥陀佛为西方极乐世界的教主，左右侍立观世音菩萨、大势至菩萨，与阿弥陀佛合称 “西方三圣”。此幅为初唐壁画，能够感受到与上面两幅北魏早期壁画的区别。
这一幅是盛唐时期的维摩诘经变，为宣扬大乘佛法，维摩诘佯装患疾，等待释迦弟子登门探访。佛祖知其用意，遂遣“智慧第一”的文殊菩萨前往问疾，维摩诘随即以患病入题，与文殊菩萨展开一场精彩的辩论。来自莫高窟220窟。
来自榆林窟25窟中唐时期的弥勒净土，作品表现弥勒下世成佛后的经历及 “秽土世界”成为净土世界后种种美妙景象。中间讲述弥勒三会，成佛后的弥勒接连举行三次法会，度人无数。下方是弥勒成人后，国王赠与他一座宝幢，弥勒转赠给众婆罗门却被他们拆毀瓜分。弥勒见宝物被毀顿悟人生无常，随即出家学道。弥勒成道后，国王、大臣及后宫眷属纷纷追随。周边则表现姿婆世界成为人间净土，现出种种祥瑞：一种七收、老人入墓、树上生衣、女子五百岁出嫁。
左下为象头人身的毗那夜迦天，原本是印度神话中湿婆神的长子，是智慧与财富的象征，后被佛教吸收为护法天神。下图中的毗那夜迦天头戴象冠用以代替早期象头人身的形象。
右下角是金刚面天，为佛教护法神，猪头人身。图中的金刚面天以猪冠取代早期猪头人身的形象。
后面因为时间关系来不及细看，拍了展板上的介绍，很专业也很详细，可以随时学习。
还看到了高清版的五台山化现图，梁思成林徽因二人正是因这幅图，才在五台山台外豆村找到了当时最早的唐代木构建筑——大佛光寺。
上面一组是根据石窟壁画复原设计的3D打印模型。上面这件拍不到细节，其实内部看起来跟响堂山石窟大佛洞特别像。看到这些数字化技术应用考古领域还挺感慨的，之前去晋南永乐宫，那是一座因三门峡水库落成而搬迁的一组元代建筑群，尤其是殿内壁画朝元图，在那个年代只能用最原始的方式临摹、切割、搬运、复原。而如今高科技的应用让保护与欣赏都变得越来越成熟而简单，希望祖国越来越强大，小朋友们都成长为祖国各行各业建设的高科技人才。跟着书本去旅行，我们下期见！
声明：
本站内容为网友自行发布，相关版权(包括不仅限于：文字，图片，音频，视频等)归属原作者所有。在未征得本站或者原作者同意时，禁止复制、盗用、采集、发布本站内容到任何网站、书籍、视频等各类媒体平台。如若当前内容侵犯了您的合法权益，可及时联系我们进行处理。
