城墙之上是俯瞰大同古城的最佳地点，同时也是眺望远处的御河新区的最佳视角。
第二天清晨从酒店的窗户上可以看到完整的古城，同时拉大倍数还可以看到城墙内的善化寺，代王府等。
而这些城墙之内的古迹，就是本篇的重点，下面就来看看城墙之内的古迹和布局吧。
城墙之内 大 同
在古代，能源相对较为匮乏，所以阳光可以说是最便宜的热量来源。
我想这或许就是身处北半球的中国，诞生出了阴阳五行学说的缘由吧。
也正是因为如此，中国的建筑和城池也大多都是坐北朝南，正门，正厅都是面向太阳。
大同城也是如此，南边的城门最为宏大华丽，翁城也是套了一层又一层，在城门前还有一处现在风格的音乐广场，想必现在是市民们晚上休闲散步的好去处。
想起在70年前，赞成拆除城墙的人的理由之一就是说城墙会阻碍现代交通的发展。
于是北京等几乎所有城市的城墙都遭了殃，如同朱元璋一纸令下被修建起来，在历史中又一纸令下被拆除的一干二净。
但是也有一些城市保留了部分或者很长一段城墙，比如南京，西安，平遥，广府等等。
但是像是大同城这样，还保护，复原了城内主要建筑的古城可以说是少之又少。
中国的古城通常都是以钟楼鼓楼为中心，以王府/县衙为权力建筑，以孔庙/文庙，关帝庙，佛教寺院等为文化建筑，而修建的。
在各大主要建筑间，就是平民们的起居空间了。
大同古城内的这些主要建筑都相对的完好，或者得到了重建（比如代王府），这些一起构成了古城内丰富的文化内容，只要在各个道路上合理分配商业化和居民生活空间，一个古城就能活过来。
就我2年前去的时候的样子来看，目前古城内的各个古迹都营造的差不多了，但是古城内的活力还是有些欠缺，还需要继续建设。
因为只有3天的时间，所有我并没有逛遍古城内的每个角落，但是大体的主要建筑都去看了看，下面是我的足迹行程。
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永泰门
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善化寺
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华严寺
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钟楼
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四牌楼
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代王府+九龙壁
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法华寺
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关帝庙
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文庙
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纯阳宫
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清真大寺
其中必去的当属善化寺和华严寺，这两座辽金风格的寺院。
善化寺 大 同
善化寺
据庙碑记载：始建于唐开元年间，称开元寺。五代后晋更名大普恩寺。金代圆满和尚主持重修重建。正统十年（1445）明英宗赐名善化寺，一直沿用至今。
沿中轴线依次分布着天王殿、三圣殿和大雄宝殿。东有文殊阁（已毁），西为普贤阁。
其中天王殿、三圣殿、大雄宝殿、普贤阁均为辽金时期原构。
天王殿，也是如今的正门
天王殿内的四大天王造像为明代捏塑，但是估计上面的上面的彩绘是近现代有所修复。
关于泥塑彩绘其实我一直都有个想法，就是现代大部分重绘都太丑了！！！
虽然塑像是原物，但是配上鲜艳的现代化学颜色，和不专业的调色，线条，大多数时候真的很出戏。
甚至有一种塑料感，典型的修不如不修。
记得去年甘肃大佛寺大火，佛像经历大火烧去了表面的颜料，漏出内在的底层塑像反而显得慈悲端重。
美学的复苏还是任重道远。
三圣殿佛坛上的华严三圣（毗卢遮那佛，文殊，普贤）为金代原塑，后人予以重装。
最末端的大雄宝殿是善化寺之最大殿宇，前有月台，左右设有钟鼓二楼。大殿面阔7间40.7米，进深5间25.5米，单檐五脊顶，作为辽代建筑，以单体面积1200多平米排名全国第三。
大雄宝殿内正中供有五方佛像，从东往西依次排列：东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛。
毗卢遮那佛正上方的藻井也十分精美
殿内东西两侧砖台之上置有二十四诸天塑像，神态各异，个人认为其塑像的艺术性甚至在五方佛之上。
此外殿内西、南两壁之上，存有清朝康熙年间所绘壁画，内容均为佛教故事。
心情不好时，如果可以在这样一间巨大的殿宇中发发呆，看着佛像放空一下，或许会好很多吧。
善化寺门前五龙壁，原是大同城南兴国寺的照壁，1980年乔迁至此。
华严寺 五 台
从善化寺去华严寺虽然直线距离不远，但是还是打个车更为便利。
华严寺与天津独乐寺、辽宁奉国寺并称中国现存三大辽代寺院。
之前去过了独乐寺，这也是三所辽构中唯一的阁楼建筑，其中更有世界上最大的泥塑十一面观音，详情可见之前的推送～
从布局来看，现在的华严寺包括以薄伽教藏为中心的华严寺下院和以大雄宝殿为中心的华严寺上院。
其中薄伽教藏是从辽代原汁原味保留到现在的建筑，而大雄宝殿虽为金代重建，但是是目前辽金佛殿中最大的一座。
此外华严寺还是少见的坐西向东的寺庙，据说这是因为保有了契丹一族原有习惯东向而建的习俗。
大雄宝殿内部为扩大殿内空间，便于礼佛，采用减柱法，减少内槽金柱十二根。这一技法在同期的宋代建筑中也多被应用，目前可以见到的实例有河北正定隆兴寺的慈氏阁。
殿内佛坛上塑五方佛，正中三尊为木雕，其余二尊及其他胁侍菩萨均为泥塑。
两侧塑二十诸天，则为明朝时期的文物遗存。
从大雄宝殿出来右手边有台阶可以直接通向下院，首先是下院后部的华严宝塔。
虽然是现代重建的，但是也是根据当时的风格用原木重建，在我看来比绝大部分仿古建筑都要好。
在往前就是薄伽教藏殿了，和大雄宝殿相比，薄伽教藏殿虽然小多了，但是确是内藏玄机。
夜色下的华严寺
“薄伽”，是梵语“bhagavat”的音译，意为世尊，即佛陀。“教藏”何解？在辽道宗在位期间，完成了自兴宗时即开雕的大型佛教典籍《契丹藏》的刻印。
大华严寺在道宗朝以皇家寺院之尊，也收藏有《契丹藏》。藏经之所，就是薄伽教藏殿。
薄伽教藏殿内环绕排列双重楼阁式木构壁藏三十八间，下层为束腰须弥座，上置经橱，内存明清时期藏经一千七百余函，计一万八千多册。
经橱之上为腰檐，其上置佛龛，外设勾栏，上覆屋顶，使用斗拱十八种之多。
中设腰檐平座，上部有木质瓦顶、脊兽和鸱吻。勾栏、栏板均剔透雕刻。
后檐明间与门楣之上制成拱桥与天宫楼阁。壁藏规制严谨，是中国现存唯一保存完好的辽代壁藏。
在殿内的佛坛上，则满布三十一尊辽代的塑像。
其中以三世佛和胁侍菩萨和弟子为中心，两边布列诸天。
记得在某一期的中华遗产上看过做过辽代佛教的专题，其中就有提到过薄伽教藏殿内的露齿胁侍菩萨，大家去现场看的话，可以看看确实十分有趣。
代王府 大 同
看完薄伽教藏殿后，向东来到华严寺前的广场，不知道是不是疫情的原因，原本应该作为商业的广场有一些的萧条，商铺很少。
从主路一路向东
路过，钟楼，然后直奔代王府，作为明朝9位戍卫边境的王爷的府邸，代王府以南京故宫为蓝本，规格十分之高，但是于明末被毁，现仅存九龙壁一处。
而如今的代王府则是从2011年开始重建的版本，但是确是十分的考究华丽。
不过去的时候王府并没有开放，其内部如何还等待确认。
感觉代王府展开写内容就太多了，这里就放一些图片了，感兴趣的小伙伴可以去搜搜九王戍边的历史～
文庙武庙 大 同
曾经中国的每座城市中都遍布或大或小的文庙（孔庙），但是在一些运动中，这些文庙大多被毁坏了。
大同的文庙也是，近代只保留了一些主要建筑，20世纪90年代，大同市第六中学将校址迁入大同府文庙内，府文庙残存的文物只余大成殿、神厨、神库、乡贤祠、名宦祠、戟门六处。
2005年，文物部门对大同府文庙神厨、神库两大配殿进行了落架大修。
2008年大同市启动府文庙保护修复工程，同年7月20日，大同六中从府文庙迁出。依史籍原样重建了府文庙，复建了府文庙中轴线南、北、东、西的云路坊、大成坊、义路坊、礼门坊。
走到文庙的正门，可以感受到其在古代的地位之高，而在明代的城市中除了文庙，还有武庙，也就是 关帝庙，大同古城里当然也有，但是因为时间问题，去的时候已经关门了，只拍了正门。
而在关帝庙的正门对面还有一座戏台，不知道会不会真的有戏班在这里表演。
纯阳宫 大 同
大同城内，除了佛教寺院，也有其他宗教场所，其中道教属纯阳宫最为精美。
大同纯阳宫创建年代已无确切金石文字可考,据说为金末元初西京道宫长刘道宁创建。是山西全真教纯阳宫的“北宫”
芮城永乐宫为“南宫”,太原纯阳宫为“中宫”。三宫处在一条中轴线上,南北呼应,各有千秋。
可惜在文革期间,纯阳宫被毁,庙址被占用。直到1999年,庙产归回道教部门,才在道长白明钰主持下,历时5年,逐步修复。
现在的纯阳宫好像分为两部分，庙门和石牌坊隔着一条马路，然后在石牌坊后有一广场，被建筑环绕，从美学上来看十分舒适。
但是感觉石牌坊广场部分应该是休闲功能大与宗教功能～
到了晚上随着灯光打亮重檐斗拱，纯阳宫更显的仙法妙然，为什么这么说呢，看一下下面的图片就知道了～
颇有一股仙侠片中天宫亭台榭宇的氛围。
在大同城内除了道教的纯阳宫外，还有清真寺和教堂，但是因为去的时候没有开放，所以都只简单的拍了点照片留个纪念。
清真大寺
中式风格的宣礼塔
还没有进行修缮的天主教堂
总结来说，城墙之内，大同的景点质量高，并且资源集中，距离短，用来发展旅游业真的再合适不过了。
亲自去了大同一次，更加佩服耿彦波这位市长的眼光和魄力，可以说是他造就了今天的大同。
随着日落，晚霞中青石板路向远方延伸，尽头的鼓楼格外的引人注目，随处现代，但我们也能体验到古人眼中的世界。
不过也是因为时间问题，像是大同雕塑波无光等很多想去的地方都没时间去，只能等下一次了～
准备找个周末，找几个朋友再一起去一趟。
下一章城墙之外同样精彩～
